Genel Kitapların Psikanalizi Psikoloji

Cervantes’in, Don Kişot Romanının Psikanalizi

Miguel de Cervantes Saavedra (29 Eylül 1547 — 23 Nisan 1616), İspanyol romancı, şair ve oyun yazarıdır. Modern Avrupa’nın ilk romanı olarak kabul edilen Don Kişot, Batı edebiyatının klasikleri arasında yer alır ve bugüne kadar yazılmış en iyi kurgusal eserlerden biri sayılır. Genç yaşta başladığı edebiyat hayatında denemeleri ve tiyatro eserleri ile kısa sürede tanınan bir yazar olmuştur. Ayrıca İspanyol edebiyatında roman geleneğinin başlatıcısı olarak kabul edilir.

1569’da Madrid’de bir yaralama iddiasıyla Miguel de Cervantes adlı biri hakkında tutuklama kararı çıkarıldı. Verilen cezaya göre sağ eli kesilecek ve 10 yıl sürgünde kalacaktı. Ancak Cervantes İtalya’ya kaçtı. 1570’te Osmanlı Sultanı II. Selim Kıbrıs’ı ele geçirince Papa V. Pius Osmanlılara karşı birlik çağrısında bulundu. Çağrıya yalnızca İspanya ve Venedik karşılık verdi.

Cervantes Roma’daki İspanyol birliğine katıldı. 1571’de Osmanlı donanmasıyla Lepanto (İnebahtı) Körfezinde yapılan İnebahtı Deniz Savaşı’na katılan Marquesa adlı kadırgada bulunan Cervantes, iki kez göğsünden yaralandı, bir top güllesiyle sol elini kullanamaz hale geldi. 1575’te Akdeniz’de Cezayir korsanları tarafından esir alınan Cervantes, 1575-1580 yılları arasında Cezayir’de yaşadı.

Yaşamının sonlarına doğru ünlü eseri Don Kişot’u hapishanede kaleme almıştır ve bu eseri sayesinde tüm dünyada tanınmıştır. Eserde yazarın kendi hayatıyla alay ettiği ve kahramanla aralarında çokça benzerlikler olduğu görülür.

Cervantes’in Yansıması

Miguel de Cervantes Saavedra’nın La Mancha’dan Dahi Beyefendi Don Kişot adlı romanına psikanalitik bir bakış atıyoruz. Don Kişot’un klinik maceralarını ve yolculuğunda karşılaştığı tanısal yorumları takip ediyoruz. Şövalyeyi psikoz dünyasına yerleştiren ve maceralarının klinik mantığını inşa etmeye çalışan bir dizi psikanalitik vakayı inceliyoruz. Lacan’ın Bovaryizm hakkındaki düşüncelerinin tartışılması ve edebiyat ile psikanaliz arasındaki ilişkinin değerlendirilmesi yoluyla, şövalyemizi artık bir delilik modeli olarak değil, normalliğin bir örneği olarak yeniden bulduğumuz ikinci bir bölüme geliyoruz.

Burada Don Kişot, insan kimliğinin ve öznelliğinin anlatı ve fanteziye nasıl dayandığının paradigmatik bir örneği haline geldi. Her birimiz, sanrılar ve yanlış anlamalar tarafından yönlendirilen, dünyayı dolaşan bir Don Kişot oluruz. Psikanaliz kurgusunun konunun kurgusuyla olan ilişkisini inceleyerek bitiriyoruz. Burada psikanalistle Don Kişot olarak karşılaşıyoruz.

Cervantes, mizahi ve trajikomik yollarla kendisini ifade eden bir ‘kahraman’ yaratır, çözülmemiş Oedipus çatışmasından gerileyerek yükselen ve görkemli bir benliğin özellikleriyle ve yansıtılan imgeyi ‘onarma’ ihtiyacıyla, gerçeği deforme ederek yavaşça dikkate almak zorundadır.

Don Kişot Kişilik Bozukluğu Semptomları Göstermektedir

Alonso Quijano-Kişot’un tuhaflıkları semptomatik bir psikoz olarak görülüyor. Quijano’nun Don Kişot olurken geçirdiği süreç onun rahatsızlığının bir ifadesidir ve seyahatleri sırasında görkemli narsisizmini aşağılama yoluyla dağıtmak için iş başında olan evrim, onu alçakgönüllü kılar ve bağımlılığı ve iç çatışmaları fark edebilir.

Alonso Quijano’nun tedirginliği, yaşlılığa ve ölüme yaklaşmasıyla ortaya çıkan endişelerle yüzleştiğinde başlar. Yaslar yoluyla çözülmemiş iç çatışma, tazminatların alınmasına ve yaratıcılığın uyarılmasına ve olgunluğa doğru yol açabilir. Kötü bir şekilde çözüldüğünde, psikotik yıkımla sonuçlanabilecek katılımcı psikoza ilerler.

Kitapta, Alonso Quijano’nun Don Kişot olurken geçirdiği dönüşümlerde meydana gelen süreci, rahatsızlığının bir ifadesi olarak ve görkemli narsisizmini bir tedavi yoluyla yok etmek için seyahatleri sırasında yaşanan evrim anlatılır. Onu alçakgönüllü yapan, bağımlılığı ve iç çatışmaları tanıyabilen aşağılanma , nihayet depresif konumun derinlemesine çalışılması ve ölümünden hemen önceki şizo-paranoid fazın çözülmesiyle doruğa ulaşır.

Kim Olduğumu Biliyor muyum?

Don Kişot, dört asır önce “Kim olduğumu biliyorum” demişti, ancak insanlar şu anda, bu karışık zamanlarda aynı şeyi hemen hemen söyleyemezler ve gerçekten de Don Kişot bu duyguyu yankılamış olabilir. Bu sözler Quixote tarafından modern bireyciliğin oluşumunun şafağında konuşuldu, böylece Don Kişot psikoloji tarihinde yer alabilsin. Nitekim, Leahey’in öne sürdüğü gibi, Don Kişot “kahramanın vicdanının, karakterinin ve kişiliğinin sanatsal bir tarzda keşfedildiği ilk edebi eser” olarak kabul edilebilir (s. 101). Dahası, bu tür psikolojik bileşenlerin her şeyden önce ‘edebi yaratımlar’ olduğunu bile söyleyebiliriz.

Bilimsel Yenilenme Alanı

Bu anlamda, şüphesiz çoğul olan psikolojik literatür ‘bilimsel rekreasyon’ olacaktır. Sancho Panza’nın önerebileceği gibi ‘bilimsel literatür’ meşhur baciyelmo çözümünü genişletiyor. Dolu değirmenler olayının dışsal vizyonu, elbette, içinde fantastik bir ideal arayışının gerçekleştiği hayali dünyayı olumsuzlar ve savunulamaz hale getirir.

Don Kişot’a uygulanan ve ondan çıkarılan psikolojinin ele alınmasına hizmet eder, ancak kesinlikle Cervantes’in bir çalışmasından çok psikolojik bir deneme olarak görülmesi gerekir.

Sonunda, depresif konumun derinlemesine çalışılması ve ölümünden hemen önce önceki şizo-paranoid evrenin çözülmesiyle sonuçlanır. Quijano’nun rahatsızlıkları, yaşlılığa ve ölüme yaklaşırken ortaya çıkan endişelerle yüzleştiğinde başlar. Üzerinde çalışılmamış yaslar üzerindeki iç çatışma tazminatlara yol açabilir ve yaratıcılık ve olgunlukla sonuçlanabilir. Bununla birlikte, kötü bir şekilde çözülürse, ilgili psikoza ilerler, psikotik yıkıma neden olabilir. Cervantes, çözülmemiş Oidipus çatışmasından geriye doğru yükselen bir kahraman yaratır.

Kişotik İlke

Don Kişot’tan ortaya çıkan psikolojinin zaten bir adı var. Psikolojiye Sarbin(1982) tarafından Levin’den (1973) sonra getirilen Quixotic Prensip olarak adlandırılan ilkeye atıfta bulunuyoruz. Temel olarak, ‘Quixotic Prensibi’ edebi karakterlere uygun bir kimliğin benimsenmesiyle ilgilidir.

Don Kişot paradigması edebi kurgu düzleminde geliştirilse de, ilke hem kurgusal (edebi veya başka türlü) hem de tarihsel karakterlerle (kahraman figürleri veya sıradan modeller) ve davranışı şekillendiren ilkelerle (örneğin iyi bir Hıristiyan veya bir metroseksüel) ve hatta kişinin hayatını düzenlediği bilgilerle ilgili olarak (bilimsel, teknolojik, bir Budist olarak vb.) bilimin veya daha uygun bir şekilde burada psikolojinin Quixotic İlkesinden muaf olmadığını ekleyebiliriz. Burada oyuna getirilen şey, bir anlatı ya da proje ya da önemli başkalarının etkisinin ardından bir yaşam biçimidir. Benzer şekilde, ‘kimliğin inşasından ya da şiirselliğinden’ ve hatta ‘bir sanat eseri olarak kişilikten ‘ bahsedebiliriz.

Kişotik İlke, anlatıda psikolojinin kök metaforu olarak ve özellikle psikolojinin kavramsal çerçevesi olarak bağlamcılık için yer alır. Her halükarda, anlatı burada yaşamı söylem olarak değil, daha çok hayata eylem olarak veya sürekli davranış akımı(drama) olarak atıfta bulunur. Dolayısıyla drama, aslında bu anlayışa en uygun imgedir . Mesele şu ki, hayat ortaya çıkan olasılıklar ile eylem yoluyla ortaya çıkıyor. Durumsallık ve drama , tercih edilen anlatıya bağlı olarak bağlamcılık, inşacılık veya davranışçılık açısından psikoloji terimleri olabilir.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.