Filmlerin Psikanalizi Genel Psikoloji

Dövüş Kulübü Filminin Psikanalizi

Dövüş Kulübü, aynı adlı bir Chuck Palahniuk romanına dayanan bir film. Film uyarlaması, David Fincher tarafından yönetilen ve 15 Ekim 1999’da yayınlanan Jim Uhls tarafından yazılmıştır. Film, bir otomobil şirketinde geri çağırma koordinatörü olarak çalışan depresif bir uykusuzluğun hayatını anlatmaktadır. Anlatıcı, doktoru tarafından ilaç tedavisini reddeder, farklı hastalıklar için bir dizi destek grubuna katılır ve bu destek gruplarını duygusal rahatlama için kullanır ve bu, uykusuzluğunu geçici olarak iyileştirmeye yardımcı olur. Destek gruplarının önerildiği herhangi bir hastalığın kurbanı olmayan bir kız çocuğu olan Marla Singer, destek gruplarına katılmaya başladığında, bu yeni bulunan tedavi ona yardım etmekten vazgeçer.

İnsan ruhu gizemli bir şeydir. Bununla birlikte, psikanalizin babası Sigmund Freud’un kişilik yapısı teorisi, bu gizemi biraz bozmakla kalmaz, aynı zamanda emici bir konu da oluşturur. Freud’un psikanalitik teorisine göre, insan ruhu karmaşıktır ve üç bölümden oluşur: insan davranışlarını oluşturmak için birlikte işlev gören id, ego ve süperego

Id, insan içgüdülerinden sorumlu kişinin bilinçsiz kısmıdır. Acil tatmin gerektirir (örneğin, bir bebek acıktığında, bu ihtiyacın derhal karşılanmasını gerektirir) ve ihtiyacın bildirildiği durum, yer ve zamanla ilgilenmez. 

Ego, kişiliğin kimliği ve id ile süperego arasındaki gerçek dengeyi kontrol eden parçasıdır. Bir adam bazen egonun gerçekleştirdiği sürecin farkındadır. Ancak çoğu bilinçaltında yapılır. Ego için, sahip olduğumuz şeyin kendimizin imajı olduğu söylenebilir; karakteristiklerimizi tanımladığımızda, egomuzu tanımlardık. Süperego- en erken çocuklukta sosyalleşme sürecinde oluşur. Başlangıçta süperego, ebeveynler ve ardından tüm topluluk tarafından yerleştirilir. Mükemmelliğin kimliğine bürünmeyi temsil ediyor ve hepimiz ona doğru akıyoruz. 

Supergego, ahlaki, sosyal ve diğer tüm norm türlerimizi içerir (örneğin, ahlaki normlarımızdan biri çalmamamız gerektiği ise, o zaman normumuzdan uzaklaştığımız için suçluluk hissedeceğiz, örneğin, hırsızlarla ilgili durum).  

Jack/Ego’nun Enkarnasyonuyla İlgili Anlatıcı 

Jack (Edward Norton), asıl görevi bu modelin neden olduğu ölüm oranına bağlı olarak modelin geri çekilmesinin maliyet etkinliğini tahmin etmek olan bir otomobil şirketinde çalışandır. Fazla boş vakti yok, arkadaşı ya da kızı yok ve bir tüketim toplumunun kurbanlarının klasik bir örneğidir. Jack’in insanlardan ve duygulardan tamamen yabancılaştığını (işinin doğası gereği fazlasıyla hak ettiği) göz önünde bulundurarak, derin bilinçaltından, yani kimliğinden gelen tüm ihtiyaçları başarıyla karşılamanın doğru yolunu bulamıyor. Sık sık boşluğu maddi şeyler ve mobilya satın alarak değiştirmeye çalışır ve hatta bir noktada:

“hangi mobilyalar beni gerçekten tanımlıyor?” Diye soracak kadar özümsemiştir. 

Bu nedenle Jack, tek bir tüketim toplumunda mükemmel bir şekilde entegre olmuş bir özne örneğidir; o, kimliği başarılı bir şekilde kontrol altında tutan ve her şekilde memnuniyetsizliği ve arzuyu sosyal olarak kabul edilebilir bir şekilde ve toplumda mevcut olan, yani tüketim malları boyunca yerine getirmeye çalışan Ego’dur. Jack Ego’dur, çünkü zihnin yüzeysel bir görüntüsüdür, yani diğer insanlarla ve izleyicilerle etkileşime girdiği bilincin medeni bir parçasıdır. Bununla birlikte, içinde yaşadığı toplum, toplumun kendisinden talep ettiği ile ruhunun ve bilinçaltının ondan ne beklediği arasında başarılı bir denge kurması için ona yeterli alan vermez.

Bu problem daha zorlaştığında ve daha az dirençli hale geldiğinde, uykusuzluk problemine başlar ve bu da Ego’nun Id’yi dizginleme gücünü zayıflatır. Uykusuzluk durumunu daha da kötüleştirir ve “portalın” Id’ye kapanmasına yol açar, çünkü Ego tamamen kontrolünü kaybeder ve Id yüzeye başarıyla dökülmeye başlar. Yine de bundan önce Jack, yani ego bir kez daha tatminsizliğini ifade etmeye ve çeşitli hastalık ve rahatsızlıklarla destek gruplarının toplantılarına giderek duygularıyla bağlantı kurmaya çalışacaktır.

Jack duyguları gösterebildiği ve uykusuzluğu kısa sürede yenebildiği için bu taktik ilk bakışta başarılı gibi görünse de (ki bu uykusuzluğun duygulardan yabancılaşmadan kaynaklandığının bir göstergesidir), Id tatminsizliği şimdiye kadar destek kadar büyük hale geldi. gruplar bunu tekrar engelleyemez. O anda, hayatının tam kontrolünü ele geçirecek olan Jack’s Id’nin enkarnasyonu olan Tyler Durden (Brad Pitt) belirir.

 Tyler Durden İd’nin Cisimleşmesiyle İlgili Anlatıcı

 Metnin önceki bölümünde, ID-a’nın öneminden ve gerçekte hangi hastalıklara neden olabileceğinden bahsetmiştik. Jack’in uykusuzluğu, Id’nin bastırıcı arzularını ifade etmenin “doğal yolunu” çatlatır ve tamamen yeni bir kişilik olan Tylera Durden karakterine dönüşür, fiziksel olarak bireyselden ayrı ruhun bir parçası, anlatıcı. 

 Tyler aslında anlatıcının kimliğinin güçlendirilmesi ve olmak istediği her şeyin bir resmidir, büyülenmiş, seksi, direnmesi imkansız:

“Tyler tıpkı Jack’in tıpkı Jack’in davranmak istediği gibi görünmek ve davranmak istediği gibi görünüyor.”

Gücü çoğunlukla sözlü ifadesinde okunur – insanları konuşma ve sloganlarla alır. Tyler’ın anlatıcıdan birincil istediği şey, kendini yok etmek anlamına gelen Ego’nun kontrolünden kurtulmaktır. Tyler kişiliğe hükmetmek ve sosyal düzeni yıkma planını sonuna kadar uygulamak istiyor ve başarılı olmak için Ego’nun bastırılamasa da ortadan kaybolması gerekiyor. 

Jacques Lacan’ın teorisi, “ayna aşaması”, bir çocuğun kendi kendini tanımayı kazandığı anla özdeşleşerek “gelecekteki özdeşimlerinin temeli” olarak hizmet eder (Lacan, 1936). Dövüş kulübü Jack’i kendisinin yansımalarının mevcudiyetinde konumlandırır ve Tyler’ın (Brad Pitt) en açık şekilde tanık olduğu yerdir, çünkü kendisi ve diğer dövüşçüler bir adamın içindeki canavarı kişileştirir, Jack’in başlangıçta özdeşleştirmek istemediği ama film ilerledikçe başlar. Lacan, bu özel ayna görüntüsü aracılığıyla bir çocuğun kimliğinin ikiye ayrıldığını belirtmiştir (Lacan). Jack’in zihninde, diğer üyeler biçiminde, özellikle de kendi gerçekliğinde film ilerledikçe kıyaslanacak ideal Tyler’ı şeklinde etrafına yansıyan daha karanlık, daha şiddetli yönünü idare edemiyor.

Bastırılmamış ve umursamaz bir kişiliğe sahip narsist bir birey olan Tyler, Id Jack’in ilgilenmesi gereken ruhsal temsilidir. Ancak, Jack’in duygusal zihinsel durumu ve Tyler’ın etkisiyle daha iyi bir insan olma baskısı, onun Tyler’dan yavaşça nefret etmesine ve onu asla yalnız bırakmayacağı paranoyaklığa neden olur. Bir kavgayı kazandığında bunun olabileceğini, başka bir deyişle istenmeyen öfkesini tamamen bastırdığını hissediyor. Egosu bunu başardığına inanır, ancak kimliği egosunu bir kenara iter ve (Tyler ile birlikte) ortak lider olana kadar dövüş kulübüne gitmesini sağlar. Jack’in hayatındaki bu nokta, Freud’un, Id nerede olursa olsun, egonun da mevcut olacağı fikrini vurgular.

Birkaç durumda, anlatıcıya acıyla cephe alır ve onu hissiyle sonuna kadar bağ kurar ve eskisi gibi ondan kaçmak yerine emredilir:

“Dur! Bu senin acın, alevli kolun. Ölüler gibi yüzleşmeyin. Bu hayatının en büyük anı ve sen başka bir yerdesin!”

Tyler bununla anlatıcıya hepimizin yıkıma mahkum organik madde olduğumuzu hatırlatmak istiyor, bu yüzden her anı sonuncusu gibi yaşamalıyız. Anlatıcı, ölümü kabul ederek hayatı sonuna kadar deneyimleyebilir ve IKEA mobilyalarından ve diğer maddi mallardan bir yuva inşa etme ihtiyacını reddedebilir (Tyler’ın anlatıcının evini ilk ateşlemesi semboliktir, çünkü o yer barınağı ve başarılı, yerine getirilmiş yaşam terimini temsil eder). Yıkıcı içgüdüye odaklanın, yani Ölüm gösterilir ve Tyler’ın silahını alnına dükkândan rastgele bir satıcıya dayadığı ve yarına kadar hayallerini gerçekleştirmesini sağladığı sahnede. Bundan sonra Tyler Jack’e şöyle açıklıyor:

“Yarın, Raymond’un hayatındaki en güzel gün olacak. Kahvaltı, senin ve benim tattığımız tüm yemeklerden daha lezzetli olacak. ” 

Bu yaşam ilkelerine uygun olarak, Tyler satış malları gibi sosyal gelenekleri önemsemez. Film projektörü olarak çalışırken her adımda direnç gösteriyor, sık sık seks sahneleri içeriyordu; Garson olarak çalışırken yemeklere çişini yaparken lakabı “yemek servisi sektöründe gerilla teröristi” idi. Büyük planı için kullandığı patlayıcıları yapmanın yanı sıra insan yağlarından sabun yaparak para kazandı. Tyler, Jack ile bir kulübede yaşıyor ve bu onu rahatsız etmiyor. En büyük iki farkındalığından biri, ülkenin dört bir yanındaki savaşçılardan oluşan bir kulüp, ardından toplumsal düzeni yıkmaya ve sıfırdan başlayacak olan “Kaos Projesi” dir. 

Dövüş kulüpleri, insanın daha önce ifade edemediği birikmiş bir enerji Id-a olan saldırganlığını oluşturmak için kavga ederek çalıştığı yerlerdir. Bodrumdaki tüm adamlar kendi Id’leriyle iletişim kuruyorlar: toplumda bastırılmış halde bırakan ve Jack ve Tyler’da olduğu gibi zihnin ayrılmasına neden olan ham, içgüdüsel enerji. Kısacası, toplumun yargılamayacağı yerlerde patlayan birçok birikmiş hoşnutsuzluk var ve bu kadar ünlü olmalarının ana nedenlerinden biri de bu. 

Durden’i yöneten Kargaşa Projesi, kişilik kimliği, değerini düşüren toplumu yok etme girişimidir – post modern, tüketim toplumu içgüdülerimizi (Id) tatmin etmenin tek yolu olarak maddi değer katar ve Jack, yani Durden bu anlayışı yıkmaktadır(dairesini tutuşturarak) ve harap olmuş eve taşınarak, maddi değerlerin merkezlerine (bankalara) karşı savaşmaya başladığı yerden … Bu nedenle, Jack bu proje aracılığıyla, Ida ile gerçekte ayrılığa yol açan tüm yapıları silmek istiyor. Ego ve zihinsel bozukluk. “Kargaşa Projesi” bizi aklın üçüncü katmanına, bir Süperego’ya ve filmde gösterilme biçimine getiriyor. 

Süperego

 Superego, Jack’in toplumun ondan talep ettiğini düşündüğü şeyin bir resmi olarak yorumlanabilir (IKEA mobilyaları satın almak, modern teknikler…). Freud, “Medeniyet ve Hoşnutsuzluğu” adlı kitabında “medeniyet, bir kişinin silahsızlanmış, ona göz kulak olması için “iç polisi” koyarak zayıflamış gibi, bir kişinin tehlikeli saldırganlık arzusuna üstünlüğünü koruyor” diyor. Bu nedenle, Superego aslında toplumun bireyleri kontrol etmek için bir araya getirdiği yapıların uluslararası versiyonlarının bir toplamıdır ve birçok kişi ilerleme getirdiğini düşünürken, Tyler medeniyetin görevden alınmaya ve iktidardan vazgeçmeye yol açtığını düşünür:

“Reklamlar bizi pahalı arabaları ve kıyafetleri avlamaya zorluyor. Nefret ettiğimiz işleri sadece ihtiyacımız olmayan şeyleri satın almak için yapıyoruz. Bizler, hiçbir amaç olmaksızın yerinden edilmiş, tarihin orta çocuklarıyız. Biz ne Büyük Savaş ne de Büyük Buhran var. En büyük savaşımız manevi, en büyük depresyonumuz hayatımızdır. Hepimiz bir gün milyoner, film tanrıları ve rock yıldızları olacağımıza güvenmek için televizyonda büyütülüyoruz. Ama yapmayacağız. Bizi çok çok kızdıran bu gerçeği yavaş yavaş kabul ediyoruz.”

Bundan dolayı bu durumu silmek istiyor; metadan vazgeçmek ve kapitalizmin ağırlığı olmadan hayata başlamak. Tam orada Kargaşa Projesi önemli hale geliyor ve yaşamın kaçınılmaz olarak çürüyen organik bir malzeme olduğunu ve her adımda ölümün peşini bıraktığını öğrenen ekipleri, bu yüzden burada ve şimdi yaşamalıyız. Birincil hedefleri, tüm insanları borç ve kredi ile ipte tutan bankalardır, bu yüzden bu ağırlığı muaf tutabildiğimizde, hayatımıza tamamen kendini verebilir ve gerçekten istediğimiz şeyi yapabiliriz. Suçlu ve ahlaki duygumuz için suçladığımız Superego gittiğinde, bu anı yaşamamızı engelleyen bizi aşağı çeken zincir de gitmiş olacak.  

Eros ve Thanatos 

 

“Dövüş Kulübü” filminde, Eros ve Thanatos, Tyler Durden ve Marle Singer karakterlerini canlandırıyor. Tyler’ın anlatıcıya sürekli olarak kaçınılmaz ölümü ve hayatı sonuna kadar kullanmanın gerekliliğini hatırlattığını gördük. Durden ie Id, aksiyona ve hayata geçerken, Jack daha pasiftir ve formsuz bir kütleyi hatırlatır. Thanatos, aşırı yıkıcı yaşam tarzından (alkol tüketimi, sigara, çoklu intihar girişimleri, arabalara ve trafiğe bakmadan sokakta yürümek, vb.) Aşikar olan Marla’ya (Helena Bonham Carter) sunuldu. 

İlginç bir şekilde Durden/Jack, onu her zaman hayatına son verme girişimlerinden kurtarır ve filmin sonunda ellerini tutarlar ki bu, bu iki eğilimin sembolik bir birleşimi ve birinin diğeri olmadan hayatta kalamayacağını hatırlatabilir. Tyler, Marla’yı sadece kendisi için kurtarmaz. Ayrıca, Eros ve Thanatos’un birleşmesinin bir başka yönü olan her ikisi de film boyunca vahşi seks yapıyorlar. Marla, Jack’in grup terapisine gitmeye başladığı bir anda filmde belirir ve tam da bu yüzden bu ayrılıklar onu etkili ve duygusal olarak arındırmaktan vazgeçmiştir. 

Marla başlangıçta, ondan farklı olarak çok daha rahat, daha fakir ve daha dikkatsiz olan Jack kadar çaresizdir. Film sırasında, Jack’in kişiliğinden Tyler, yani Id ve Eros ile tanıştıktan ve onunla ilişki kurduktan sonra Marla biraz daha tatmin oldu. Sonunda, Jack’in Tyler’ı öldürmesinin dolaylı nedeni o; Tyler veya Id/Eros, Ego/Thanatos’a üstünlük sağladığında, bu dengesizliğin düzeltilmesi gerekir (çünkü insan doğal olarak buna eğilimlidir) ve tam olarak Marla’ya yönelik duygular, Jack’e yeniden yerleşebilmesi için kendisinin bir kısmını yok etme gücü verir. kendisinde ve başkalarında denge. 

Filmde ana Freud kavramlarının (Id, Ego, Superego, Eros ve Thanatos) nasıl sunulduğunu ve sonunda birbirleriyle olan etkileşimlerinin sonuçlarının neler olduğunu gösterdik. Ek olarak, bir savaşçı kulübü kavramı ve postmodern bir toplumdaki rolünden de bahsedildi, bu da insan ruhu üzerinde çok olumsuz bir etkiye sahip olan ve psikolojik bozukluklara yol açan bir sistem olarak sunuldu. 

Son sahnede, Jack’in Tyler’ı öldürmek için sözde vurduğu zaman, kırık zihninin kendini ifade ettiğini görüyoruz. Silahın kendisi, Jack’in zihinsel durumuna sembolik bir referans olarak hizmet eder ve aynı zamanda kimliği kontrol etmek için gerçekliğin dış etkilerini getiren egonun göz ardı edilmesine hizmet eder (Freud). Son sahnede Jack, Tyler’ı nihayet öldürdüğüne inanıyor, bu da onun yükünden kurtulduğu anlamına geliyor, ancak kısa süre sonra gerçekten kendini vurduğunu anlıyor. Bu çarpık fantezi ve gerçeklik sahnesinde, Jack’in aslında Tyler olduğunu ve aslında şiddetli şizofreniden muzdarip olduğunu fark ediyoruz. Bu özel an, Dövüş Kulübü’nün psikanalizi nasıl yorumladığını vurguluyor, böylece zihnin durumu görsel olarak temsil edilebiliyor.

Sonuç olarak, bu filmin, sisteme direnişi vurgulaması veya küreselleşme ve teknolojik zaman sürecinde bir şeyin kötüye gitmeye başladığını kabul etmesi nedeniyle, genç kuşaklar arasında makul bir şekilde en popüler filmlerden biri olduğunu ekleyebiliriz. Yönetmenin kendisi bile filmdeki şiddetin, genç kuşaklar ve reklamlarda gördüğümüz etik arasındaki çatışmanın bir metaforu olmasını istiyordu. Direniş, ne kadar algılanamaz ve bireysel olursa olsun, tüketim toplumunun yüzeysel değerlerine sahip köle oldukları bir zamanda gençlerin ihtiyaç duyduğu şeydi ve herkes Tyler’ın sözlerini tekrar etmeye hazır görünüyordu: 

Ve böylece, koltuklarınız ve yeşil çizgili desenlerinizle birlikte sevişin. Asla tam olmamalısın diyorum. Mükemmel olmayı bırak diyorum.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.