Genel Kitapların Psikanalizi Psikoloji

Victor Hugo’nun Les Miserables(Sefiller) Romanının Psikanalizi

Bir somun ekmek çalmaktan hapsedilen Valjean, toplum için bu kadar büyük bir tehdit olarak görülmez. Barbar olmasına rağmen (doğal halinden değil, hapishanedeki muamelesinin bir sonucudur), serbest bırakılan diğer herhangi bir adamdan daha büyük bir tehdit oluşturmuyor. Javert hapisten çıkan her adama takıntılı değildir; ancak, onun kararlı haçlı seferi Valjean’a karşı. Freud’un belirsizlik teorisi, Javert’in nefretini açıklar. Egosu, arzusundan o kadar tiksindirir ki, arzu tespit edilir edilmez, aynı derecede güçlü bir nefretle karşılanır; Valjean tarafından sevilme özlemi onu yakalama ve yok etme ihtiyacını besliyor.

Javert’in arzusu, kendisini daha çok Freudyen kayma olarak bilinen parapraksiste de gösterir. Bu hükümlünün topluma getirdiği tehlike hakkında herhangi birini uyardığı zaman, fiziksel gücü konusundaki tartışmaya devam ediyor. Bu kendi başına bir şey ifade etmese de, Javert’in sadece bu güce odaklanmakla kalmayıp aynı zamanda derinden etkilendiğini de kanıtlıyor.

Bunun bir başka örneği, Montreuil-Sur-Mer Belediye Başkanını hükümlü Jean Valjean olarak ilk kez tanımladığı noktada bulunabilir. Valjean o kadar değişmiş olsa da (Javert’in gözetiminde olduğundan çok daha fazla zaman geçirdiği) eski zincir çete üyeleri onu tanıyamadı, Javert Valjean’ı içgüdüsel olarak biliyordu. Bu, bir polis müfettişi olarak, tek başına eşcinsel arzuları göstermez.

Mösyö Fauchelevent’i öldürmekle tehdit eden arabayı kaldırdığını görene kadar, Belediye Başkanı’nın hiçbir şeyden şüphelenmiyor. Javert’e Valjean’a karşı hissettiği arzuyu getiren bu güç eylemidir ve bu, Belediye Başkanı’nı suçlama riskini alacak kadar inancından o kadar emin olması için ihtiyaç duyduğu bağlantıdır (onun üzerinde bir adli otorite figürü ve dolayısıyla her ne olursa olsun saygı duyulan hükümlü. “Gerçek” Valjean’ın yakalanmasıyla yanıldığı kanıtlandığında (veya öyle düşündüğünde) bile,

Bu, onu Fantine’e olan nefretinde motive eder (bu kadar yüksek otoriteye sahip birine duyulan nefret kendini gösteremez, bu yüzden Belediye Başkanı için hala önemli olan suçlu bir şeye saldırır). Bir fahişe olarak, Javert doğal olarak ona karşı nefret ediyor, ancak çocuğunun mahkum olduğunu ve kurtarıcısının bir suçlu olduğunu (nihayetinde onu ölüme iterek) bildirmekten duyduğu zevk, Javert’in şimdiye kadar okuyucu deneyiminde kendisine izin verdiği her şeyden daha tutkulu ve açıkça cinsel tatminle ilgili sınırlar.

Javert’in Fantine’e karşı tavrı en iyi haliyle sadist fetişizmdir – kadın olarak iğdiş edilme tehdididir ve bu nedenle onu durdurmaktan ve bu tehdidi reddetmekten zevk alır. Aslında, Javert’in genel olarak kadınlara yönelik tutumu son derece aydınlatıcıdır: tüm kadınların suçlu olduğunu belirtir, fahişe değillerse, bunun nedeni yalnızca olmaları gerekmeyen bir konuma yerleştirilmiş olmaları ve gözden düştüklerinde hemen üs haline gelmeleridir. Bu nedenle Javert, meleğe bir şans bile tanımadan tüm kadınların canavar olduğu teorisini öne sürüyor. “Bakire Müfettiş” dediği gibi, özünde temel gördüğü bu yaratıklara yönelik bir arzuyu bastırmıyor, bekarlığı çok saygı duyduğu normlara aykırı.

Mösyö ve Madame Thénardier çok ilginç karakterler. Kitapta komik bir rahatlama sağlarlar, ancak aynı zamanda hikayenin birkaç noktasının ayrılmaz bir parçasıdırlar. Birincisi ve en önemlisi, Valjean’ın hayatının odak noktası olan öksüz küçük Cosette’in bakıcılarıdır. Madame Thénardier, bu bağlamda, masal tarihi boyunca pek çok cadı ve kötü üvey annenin oynadığı gibi, karanlık kadınsı, daha özel olarak da karanlık anneyi oynuyor. İkinci olarak, Valjean’ın oyunun sonunda nerede olduğunun sırrını ortaya çıkarırlar ve ayrıca Marius ablukada ölürken kurtaran gizli kurtarıcının bilmecesini çözerler.

Arketipsel bir bakış açısından, Thénardier hileci olarak hizmet eder. Hileci arketipinin renkli ve oldukça önemli bir geçmişi vardır. Genellikle kötü ve tatsız olarak tasvir edilse de, düzenbazın da olması gerekmez. Zeki, kurnaz ve hatta oldukça bilge olarak görülebilir, tipik olarak her zaman kendisi için dışarı çıkar, başkalarının saflığını besler ve tipik olarak birinin açgözlülüğü, bencilliği ve geneliyle oynayarak kendisi için fırsat ve hedefleri için zorluk yaratır.

Hileciler önemlidir çünkü biz aşırı derecede dürüst olduğumuzda bizi çağırırlar. Genellikle merhemdeki sineklerdir ve bizi hayatı daha az ciddiye almaya zorlarlar ve kesinlikle en iyi planların çoğu zaman çöktüğünü fark etmemizi sağlar – düzenbaz ortaya çıkacak ve kesin olduğunu düşündüğümüz her şeyi bir pislik haline getirecektir, mükemmel veya saf. Thénardier’in, müşterilerinin içki ve sefahat ihtiyacından yararlanarak bir hancı olması uygundur. Becerilerini Valjean ve hatta Javert gibi dindar bir yapıya sahip olanlara dayandırırken tipik olarak başarısız olduğunu not etmek ilginçtir. Marius’a rüşvet vermeye kalkar ve burada da başarısız olur.

Yansıtma, Javert’in Valjean’a olan arzusunu vurgulayan son bir argüman sunuyor. Kararsızlık, Javert’in kişisel nefretinin çoğunu açıklasa da, pek çok aksi kanıt olmasına rağmen, Javert’in neden Valjean’ın kötü arzularına ikna olduğunu ve onu sadece kendisi için değil toplum için de bir tehdit olarak gördüğünü tam olarak açıklamıyor. Aslında, Javert kendi “kötü” arzularını onların nesnesine yansıtıyor. Valjean’ı kendisini kötü biri olduğuna ikna edecek şekilde istiyor; egosu kötü olduğunu kabul etmekte isteksiz olduğu için, kendisini bu şüphelerden kurtarmanın bir yolunu bulmalıdır. Dolayısıyla Javert, Valjean’ı yerleşik sosyal normlar için eşit derecede kötü ve tehlikeli arzulara sahip olarak yorumlar.

Her iyilikle Javert, Valjean’ın ona olan sevgisinin arttığını görüyor ve bu da onu duygularından daha fazla tiksindiriyor ve böylece Valjean’ın eskisinden daha kötü olduğuna inandırıyor. Bu kalıp, Valjean sonunda o kadar üstün olana kadar devam eder ki, Javert sadece ona karşı cinsel duygular beslemek yerine ona aşık olur ve bu noktada artık savunmalarının arkasına saklanamaz ve intihar eder. Bu haksızlığa uğramış birini suçlama eğilimi aynı zamanda saldırganla özdeşleşmenin bir biçimidir. Javert, Valjean için saf olmayan arzuları olduğunu biliyor.

Ayrıca Valjean’ın (veya bu konuda herhangi biri) bu arzuları hissederse, haklı olarak aşağılanacağını da biliyor. Valjean’ı küçük düşürmek ve Valjean’ı durumun gerçekliğini görmeden önce yanlış yaptığına ikna etmek istiyor. Bu kalıp, Valjean sonunda o kadar üstün olana kadar devam eder ki, Javert sadece ona karşı cinsel duygular beslemek yerine ona aşık olur ve bu noktada artık savunmalarının arkasına saklanamaz ve intihar eder. Bu haksızlığa uğramış birini suçlama eğilimi aynı zamanda saldırganla özdeşleşmenin bir biçimidir.

Javert, Valjean için saf olmayan arzuları olduğunu biliyor. Ayrıca Valjean’ın (veya bu konuda herhangi biri) bu arzuları hissederse, haklı olarak aşağılanacağını da biliyor. Valjean’ı küçük düşürmek ve Valjean’ı durumun gerçekliğini görmeden önce yanlış yaptığına ikna etmek istiyor. Bu kalıp, Valjean sonunda o kadar üstün olana kadar devam eder ki, Javert sadece ona karşı cinsel duygular beslemek yerine ona aşık olur ve bu noktada artık savunmalarının arkasına saklanamaz ve intihar eder. Bu haksızlığa uğramış birini suçlama eğilimi aynı zamanda saldırganla özdeşleşmenin bir biçimidir. Javert, Valjean için saf olmayan arzuları olduğunu biliyor.

Ayrıca Valjean’ın (veya bu konuda herhangi biri) bu arzuları hissederse, haklı olarak aşağılanacağını da biliyor. Valjean’ı küçük düşürmek ve Valjean’ı durumun gerçekliğini görmeden önce yanlış yaptığına ikna etmek istiyor. Bu haksızlığa uğramış birini suçlama eğilimi aynı zamanda saldırganla özdeşleşmenin bir biçimidir. Javert, Valjean için saf olmayan arzuları olduğunu biliyor. Ayrıca Valjean’ın (veya bu konuda herhangi biri) bu arzuları hissederse, haklı olarak aşağılanacağını da biliyor.

Valjean’ı küçük düşürmek ve Valjean’ı durumun gerçekliğini görmeden önce yanlış yaptığına ikna etmek istiyor. Bu haksızlığa uğramış birini suçlama eğilimi aynı zamanda saldırganla özdeşleşmenin bir biçimidir. Javert, Valjean için saf olmayan arzuları olduğunu biliyor. Ayrıca Valjean’ın (veya bu konuda herhangi biri) bu arzuları hissederse, haklı olarak aşağılanacağını da biliyor. Valjean’ı küçük düşürmek ve Valjean’ı durumun gerçekliğini görmeden önce yanlış yaptığına ikna etmek istiyor.

Artık Javert’in arzuları belirlenmiş ve açıklanmış olduğuna göre, egosunu korumak için kullandığı savunmalara ve bu savunmaların rol aldığı karakter üzerindeki rolüne bakmak önemlidir. Javert’in egosunun hem kronolojide hem de önemde yarattığı ilk savunma mekanizması, ergenlik çağında ilk eşcinsel dürtülerini bildiği zaman yaşadığı bir tepki oluşumudur. Alışılmadık derecede katı bir süperego ile doğmuş olan Javert’in ilk narsisistik ölümcül deneyimi, eşcinsel ilişkilere yönelik doğal arzusu ile normatif toplumun dışında olma isteksizliği arasında bir çatışma yaratır. Bu nedenle ego, tepkisini kutuplaştırarak Javert’i yasa ve düzen konusunda çok katı hale getirir ve ironik bir şekilde atipik olan diğer olası doğru eylemleri reddeder. 

Javert’in kişiliği adalet dışında hiçbir şeye izin vermeyecek şekilde yeniden düzenlendiğinde, Javert artık yasak olan duygusal arzularını iyi bir şekilde kullanmak için yüceltmeye yönelir. Javert’in fiziksel duygu tezahürü (veya onun eksikliği) aynı zamanda iç mücadelesinin de büyük ölçüde göstergesidir.

Anna Freud’a göre içgüdüsel dürtülerin bastırılması, “karakterin zırh kaplaması” olarak işlev gören katılık ve katılık gibi vücut dilinde kalıcı olarak tezahür edebilir. Javert’in kalıcı savunmaları, kendi katılıklarında kendini gösterir, aşırı bir şok durumunda bile, kendisinin tüm kontrolünü kaybettiği sonuna kadar hiçbir duygu göstermez. Bunlar bilinçli duygu baskılamaları değiller – uygulanıyorlar ve Javert’in doğal bir parçası haline geliyorlar. Jean Valjean’ın yıllarca ve yıllarca bilinçli olarak duyguları kirlettiği ve insanlık göstermediği için bedeni bunu doğal olarak yapmayı bilmese, roman boyunca çeşitli zamanlarda yarattığı şokları ve korkuları bilinçli olarak gizleyemezdi.

Javert’in güvenliğinin çoğu, yasanın bir temsilcisi olarak algılanan otoritesi tarafından desteklenen düşlem dünyasında yatmaktadır. Javert, egosu için birkaç farklı koruma mekanizmasına hizmet etmek için bu rolün arkasına saklanır. Her şeyden önce, Javert, gerçek, utanç verici arzularını tersine çevirmek için hukukun bir parçası olarak rolünü ve Valjean’ın hukuk dışındaki konumunu kullanır.

Javert’in Valjean tarafından kontrol edilme arzusu, uygulanabilir bir şeye çevrilir – Valjean’ı kontrol etmek için yetkisini kullanmak ister ve bunu kullanabilir. Javert’in polis müfettişi olarak toplumsal rolü üzerine kurduğu düşlemde, doğal dürtüleri, ırksal kirlilikleri veya duygusal boşluğu nedeniyle zayıflamaz. Kanun güçlüdür ve itiraz edilemez ve bu güç, otoriter müfettiş rolünü üstlendiğinde kendisine ait olur.

 

Maalesef Javert için, bu “gündüz düşü” mekanizmaları, gerçeklikle karşılaştıklarında tutunamazlar. Valjean’ın yardımsever eylemleriyle sürekli olarak test edilen Javert’in inançlarının, otoritesi elinden alınana kadar ve toplumsal otoritenin kısıtlamaları olmaksızın geçerli olması tesadüf değil, Valjean hala doğru şeyi yapıyor. Valjean ona barikatlarda hayatını verdiğinde Javert şaşkına döner, sadece herhangi bir erkeğin intikam almasını beklediği için değil, Valjean kanunu çiğneyen birinin tamamen kanun dışı bir durumda iyi bir şey yapabileceğini kanıtladığı için.

Okuyucunun aşina olduğu Javert, işine fazlasıyla güveniyor, bu da Valjean’dan nefret etme motivasyonlarına akılsız bir suçlu tarafından sürekli olarak akıllıca davranmanın hayal kırıklığını ekliyor. Diğer çingeneler, yoksullar ve ahlaki açıdan aşağılanmışlar arasında Javert rahat ve insanlıkla eşit olduğundan emin. Bu daha küçük adamlardan herhangi bir meydan okumayı üstlenmeye fazlasıyla istekli ve her zaman başarılı oluyor (elbette, tamamen anormal Jean Valjean vakası hariç). Bununla birlikte, Valjean’ın gerçek doğasını görmek, Javert’i, egosunun çocukluğundan beri boğmak için çok çalıştığı aşağılık durumuna geri döndürür.

Valjean’ın son şefkat eylemi, Javert’in ruhunun her parçasının çökmesine neden olur; onun tepki oluşumu geçerli olamaz çünkü Valjean’ınki kanundan daha iyi bir iyiliktir. Bu tepki oluşumu Javert’in tüm kişiliğinin temel taşı olduğu için, diğer tüm savunmaları da parçalanıyor – fiziksel sertliği umutsuz bir dışa dönük duygu gösterisine dönüşüyor, yasanın gücünün tartışılmaz olduğu düşlemi onun tarafından (Neredeyse komik), daha önce hiç eleştirmeye cesaret edemediği sisteme karşı önemsiz şikayetlerle polis idaresine bıraktığı mektup, egosunun derinliklerinde çok uzun süredir devam eden duygusal dürtüleri serbest bırakılıyor, sadece hükümlüye saygı duyduğunu ve arzuladığını kabul etmiyor. O kadar uzun süredir nefret ediyor ki, Valjean’a aşık olduğunu anlıyor. Sadece bu değil; Javert, söz konusu kişi bir suçlu olduğu için artık daha aşağı biriyle karşılaştırılmıyor. Okuyucunun uzun zaman önce çıkardığı gibi, Javert açıkça görüyor

Bu, özellikle yarım asırdan fazla süren duygusal kopukluktan sonra, kimsenin dayanamayacağı kadar aşikârdır. Savunma mekanizmalarının hassas temelleri üzerinde uzun yıllar ayakta kaldıktan sonra, Javert’in son eyleminin kendisinin bir savunma mekanizması olması şaşırtıcı değildir. Javert, bu yeni bakış açısı nedeniyle kendisini sormaya zorlaması gereken sorularla, aşağılık kompleksinin geri dönüşüyle ​​başa çıkamaz. Üstüne kıyasla acı çekmeyecek, ama karşılaştırma her zaman orada olacak. Javert, bu mücadelelerden kaçınma adı verilen mekanizma ile kaçar; kendisini tehdit ettiğini hissettiği durumdan tümüyle uzaklaşır; bu, uzun yılların birikimi nedeniyle aslında hem dış dünyadaki hem de kendi zihnindeki her şeydir.

Javert’in kendisini tehlikelerden korumak için dış dünyayı kontrol etme girişimi, tıpkı dış dünyanın sosyal düzenini sürdürmek için kendi doğal dürtülerini kontrol etme girişimi gibi, sonuçta bir başarısızlıktır. Savunma Mekanizmaları, kişinin duygularıyla başa çıkmanın istikrarsız yolları, başkalarıyla birleştiğinde herkesin bildiği gibi tehlikelidir. Ego, yarattığı her mekanizma ile zarar verici saldırılara daha açık hale gelir ve Javert’inki gibi aşırı yüklenmiş biri olması durumunda, yalnızca biri alınırsa sıfıra düşecektir. Hugo’nun yaratılışının bu mekanizmaların ardına sonsuza kadar saklanmaya devam edemeyeceği tahmin ediliyor. Benzer bir durum, Hugo’nun Notre Dame de Paris adlı diğer eserlerinden birinde bulunabilir.

Utanç ve kendinden nefret, sevgiyi tehlikeli gösterebilir. Yine de karmaşık olan şey, sevginin nefrete çare olmasıdır. Evet, sevmenin riskleri var. Jean Valjean, Cosette’i kendi hayatına kaptırır. Ama daha trajik bir şekilde – Javert sesi sürekli zihninde onu takip ederken, Jean Valjean’ın gerçek iyiliğini hissedemiyor. Cosette’i kaybetmek onu sevilmez hissettirir. Cosette’in aşkına ya da başka birinin aşkına gerçekten inanmıyor. Devam edemez. Utancı, hapishanesi ve ölümüdür.

Ama belki de Javert en trajik olanıdır. Kalbi sarsılmaz bir şekilde taş kalmalı; aşka asla izin verme. Ölü çocuk devrim savaşçısı için geçici bir duygu değil (küçük oğlan benliği; kendinden nefretinin kurbanı); ve özellikle Jean Valjean’ın onu serbest bırakmadaki nezaketi değil. Nezaket zihninde acıma döner ve kendini Valjean’a karşı koymalıdır. Kalbinin yumuşamasına izin verirse, utancından kurtulacağına inanmaz; o (Valjean benliği) affedilebilir.

Yazar, bilinçaltında Başpiskopos Claude Frollo ile çingene kızı Esmeralda’ya duyduğu utanç verici arzusu arasında benzer bir ilişki kurar. Frollo’nun bu şehvete tepkisi, Javert’in ayna görüntüsüdür – aşkı artık bastırılamayana kadar onu kovuşturur. Tek fark, sevgisinin heteroseksüel olması ve bu nedenle hoş karşılanmadığı, ancak sosyal olarak kabul edilebilir olması nedeniyle Javert’in Jean Valjean’a olan arzusunun, romanın yazıldığı sırada açıkça ifade edilememesidir. Yazar aktif olarak eşcinsel bir karakter yaratma girişiminde bulunmamış olsa da, bilinçaltı, sık sık yaptıkları gibi, onu geride bıraktı ve kendi karakterleriyle paralellikler, bunun Javert’in arayışının motivasyonlarının geçerli bir yorumu olduğunu kanıtlıyor.

Javert’in Jean Valjean’a olan arzusu, romanın yazıldığı dönemde açıkça ifade edilemez. Yazar aktif olarak eşcinsel bir karakter yaratma girişiminde bulunmamış olsa da, bilinçaltı, sık sık yaptıkları gibi, onu geride bıraktı ve kendi karakterleriyle paralellikler, bunun Javert’in arayışının motivasyonlarının geçerli bir yorumu olduğunu kanıtlıyor. Javert’in Jean Valjean’a olan arzusu, romanın yazıldığı dönemde açıkça ifade edilemez. Yazar aktif olarak eşcinsel bir karakter yaratma girişiminde bulunmamış olsa da, bilinçaltı, sık sık yaptıkları gibi, onu geride bıraktı ve kendi karakterleriyle paralellikler, bunun Javert’in arayışının motivasyonlarının geçerli bir yorumu olduğunu kanıtlıyor.

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak.